二、送亲

    送亲仪礼在女方家举行，其程序、礼节较为复杂、奇特，主要包括搭谢亲朋、上发盛装、启程仪礼三个方面。
    1．搭谢亲朋：天祝藏族一般在春节期间举行婚礼的较多，之前还是根据男女双方的属相来选定吉日，日期的使用上以单数为吉利，双数为禁忌。进入腊月，父母就不让将要出嫁的女儿干家务活了，一则让女儿多做些刺绣针线活，二要保养身体和皮肤。保养皮肤时首先要用“曲拉”(用鲜奶作成酥油后剩余的残渣物，可食)反复擦揉面部，然后用洁白的牛奶或者用豆面洗脸，再对着镜子用一根丝线刮掉脸上所有的汗毛，最后在手心里涂上一层蜂蜜反复在面部揉搓，从早到晚、日复一日最终使皮肤柔软光滑、白里透红。一般不用彩色来涂抹，要求本质美与自然美的统一，不主张伪装美。这一段时间内亲戚朋友、左邻右舍们也要先后邀请姑娘去自家作客，盛情款待，姑娘临走时按自己家庭经济条件要送给适量的礼物。当出嫁的日子渐渐临近时，全家人里里外外忙个不停，姑娘也开始减食了，到婚礼前二三天，更少吃少喝了。这一习俗是一代代传承沿袭而来的，如今，是母亲对她的教导，她也不知其意的在循章照办。如果从人类社会婚姻历史发展的角度去认识，出嫁绝食的起源，则是古代藏族从母系制社会向父系制社会过渡过程中，妇女们表示强烈反抗的一种遗俗。在举行婚礼的前一天，亲戚朋友、左邻右舍要前来贺喜，姑娘家要付出一定的财力，人力(所请的婚礼执事者，俗称“东家”)来设宴接待客人。为展示自家的人际关系和亲戚朋友的多少，人们拿来的庆贺礼物如衣物、布匹等全要搭在院内的一根绳子上。等客人们酒足饭饱唱着祝愿吉祥的“扎西”歌离散后，要选定送亲的喜客。喜客是按古老的习惯严格选定的，一般要有姑娘的“阿央”、父亲、叔父、姑父、伴娘等人陪送，给新娘牵马的必须是新娘的哥哥或弟弟，送亲人必须是单数，以示吉祥。
    2．上发盛装：依天祝藏族的习俗，姑娘出嫁时要举行改发仪式，改发的具体时间和给姑娘梳妆的人有“拉红”(系藏语，意为“法师”，藏族古老的苯教僧侣)按姑娘的生辰属相来选定，要求给姑娘梳妆的要上有双老、有丈夫、有子女、贤慧忠善的妇女，但不论其辈数之大小，梳妆时不让未婚青年女子和寡妇进姑娘所在的房屋，所摆物有：梳齿成对的木梳二把，其上缠一方块白布、一块蓝布；一碗清水，其内放有几枝柏枝；一碗牛奶和一盘“五色粮食”(即：青稞、小麦、油菜、大麦和豆五种粮食相混杂)，这些物品表示姑娘的心灵洁如牛奶，成家立业后与“木华”白头偕老，生活幸福富裕。给姑娘梳妆的人一般需要二人，一人一边，先用柏枝蘸着清水给姑娘洗头，边洗边把先前的那一条拖在身后的辫子解开，尔后将头发从顶部分成左右两半，又用手蘸着牛奶开始编细小辫子，编成的辫子从头顶两则重吊在背后，中间留一股头发编成一条大辫，其根处系有银制的圆形物，藏语称“涛热”。此时，这妇女俩用忧伤的调子唱起“瓦俄”(系藏语，意为“新娘哭”)，歌词大意是：
    戴了“涛热”的姑娘哟!
    解开“涛热”就难了，
    虽有千古流传的圣言：
    太阳和月亮在空中结伴，
    雌鹿和雄鹿在山林中结伴，
    但姑娘还扯心家中的父母、兄妹，
    怎能高高兴兴地出嫁!
    “瓦日哇”哟!请送来一百只羊，
    一百匹马、一百尺氆氇，
    我就能解开头发的“涛热”。

    头梳完后，两边都是以双数的碎小细长的辫子，最后将两侧发辫分别缝装在长约三尺、宽约四寸的十几块绣有各种图案的小方形布块组成的两条发套内，发套上缀有银牌，圆形骨制饰品，末端挂有红穗子；头部两侧发辫上饰有红、黄、绿组成的玛瑙串。最后梳头的妇女将姑娘的“涛热”取下，用白羊毛缠绕放置在盛有五色粮食的盘子中，奉置在“侨康”(供奉“佛龛”之处)前面。
    服饰反映着一个民族的政治、经济和文化，其演变的历史，又是民众审美标准不断变迁的过程。天祝藏族的服饰又略不同与安多其他藏区，不但适合放牧，又适合农业生产，梳妆完毕后要穿上华丽的藏式多层宽领衬衣，镶有织锦、水獭皮边的藏式彩袍；戴上用珊瑚、玛瑙、松耳石、翡翠等镶嵌的“格健”(系藏语，意为“颈饰”)，再系上红、绿、蓝等几条绸带，此时姑娘显得富贵典雅，美丽动人。在本民族特定的民俗、民风中，这些装饰的使用价值远远超过了它本身的价值。从美学观点而论，这是实用与美观相结合的一大特征，装饰服从实用目的，装饰性与实用目的的密切结合，即是物质产品，又是精神产品，它以其独特的艺术魅力感染和影响着人们的思想情感和审美情趣。也可以说这种美是本民族主观思想和感情的产物，是畜牧民族的一大标志，草原文化的一大象征。等姑娘梳妆完后，勤快的阿妈在院内桑炉中已煨起了桑，青烟香绕，姑娘在那俩位妇女的陪伴下，绕着桑炉从左到右转上三圈，进屋休息。阿妈又把白天亲朋好友们拿来的衣物等全部拿来，让姑娘从中选拿，将这些也作为陪嫁之物，连同娘家的陪嫁物装在陪箱中。尔后，只等第二天送亲。
    3．启程仪礼：娶亲之前，婆家要选好一至二名娶亲人，他们俩人是婚礼中关键性的人物，既要能歌善舞，擅长辞令，又要懂得婚礼中的全部礼节，还要能应付各种不同的场面，随机应变。娶亲头一天，他俩身着藏袍，连同“瓦日哇”带上美酒及新娘上马时穿戴的服饰、首饰和拉上一只母羊或母牛到女方家。按天祝藏族之婚礼习俗，娶亲时“木华”也不去女方家。当娶亲人到来时，早有人来告知女方家的婚礼执事者，人们马上用长桌拦住大门，拿来酒在龙碗内盛满，让他们连喝三碗，并采用讽刺取笑的方式向娶亲人提出许多问题。要想进门首先要喝完这三碗酒，然后要圆满回答所提出的问题。当然，依他们的口才和酒量，这—关很快会通过，真所谓：
    我有一匹雄竣的良马，
    配备那鞍鞯有何困难；
    我有海一样的酒量，
    满腹的藏族谚语，
    对付众人又有何难。

    按“拉红”选定的吉时良辰新娘启程了，临走时要到自家的“侨康”前叩头拜别，敬献哈达，尔后倒退出门。为求吉祥，新娘的乘骑一定是母马或公马，不骑不生崽的牲畜。上马后用白褐衫或白毡衫将新娘全身裹起来。为敬仰地方山神，保佑一生幸福平安，乘骑的头必须朝着地方山神所处的方位。此时，新娘因离别父母兄妹依依不舍，哭得凄凄惨惨，愈是如此愈能得到亲戚朋友、左邻右舍们的赞美，否则会引来许多逆耳之言。对“哭嫁”风俗，有两种认识：一认为是避魔避邪，以哭代喜，以防止邪魔侵害生命；二认为同古代掠夺婚有关，姑娘被抢，必然啼哭，久之成为习俗。从历史上看两种说法兼而有之。但对现代来说，就很难解释这一点。每一种风俗，只有当其还具有一定的社会基础，才会有继续生存的生命力。所以，上二种认为都不是主要原因。从“哭嫁”的实际内容看，主要是倾诉感情，包括母女之情，姐妹之情。没有这种感情的支撑，此风俗就不能坚持下来。所以，对这一习俗我们不能忽视了“感情的作用”。送亲马队起程时浩浩荡荡，新娘在迎亲队伍和喜客们的簇拥下朝婆家走去，送亲的喜客们唱道：
    那空中飞翔的三只鸟，前面是美丽的花孔雀；
    孔雀虽不是上师，黑眼翎却成了净瓶的装饰；
    手持净瓶的上师们，别忘了那美丽的花孔雀。
    那空中飞翔的三只鸟，后面是翠绿的布谷鸟；
    布谷鸟虽不是姑娘，悦耳的啼鸣唱婚嫁歌；
    盛装出嫁的姑娘，别忘了那翠绿的布谷鸟。

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