阿里地区婚姻习俗
文章来源：《喜玛拉雅的人与神》 更新时间：2006-7-21 点击数：
传统上，当一位姑娘出嫁时，她要离家到其配偶的家庭，这叫做送媳妇，这是各地一般都遵从的习俗。在某些情况下，也有男方离家人赘到女方家的，叫做招女婿。女方从抵达夫家那一天起就称为“那玛”(媳妇)，男子入赘到女方家被称为“玛巴”(女婿)。根据日土婚俗，“那玛”和“玛巴”的婚姻仪式基本相同。以下介绍的主要是“那玛”而不是“玛巴”的婚礼仪式的程序。在传统上，在月亏时举行“玛巴”婚礼仪式，而在月盈时举行“那玛”婚礼仪式。
综上所述，共有几种婚姻方式，如自由恋爱、包办婚姻、竞争比赛向姑娘求婚。如上所述，婚姻也是维系发展家族世系、亲戚及兄弟姐妹关系的本源。鉴于此目的，在日土及西藏其他地区，婚姻在过去被看得异常重要，因为它可以使一个家庭世系得以维系，也可以使纳税人保持不变。
日土地区婚礼仪式的程序：
1．首先，有关的家庭成员要确定订婚男女是否有血源关系。然后了解一下女方的家庭世系。同样要向喇嘛和神明求教以查清叫这个名字的女子是否适合做某人之子的新娘。
2．在此之后，还需要求助观星术士以确定男方的五行、九宫八卦、脾气秉性及生命力是否与女方相合。如果相合，还需要向女方求婚，但还是有可能遭到女方父母的拒绝。如果他们没有拒绝，男方要去求婚，求婚的时间要符合占卜、星占的预言。
3. 先要通过一位德高望重者给女方家送去一条哈达作为礼物。在古代，还要带上大约十五“桑”(西藏的重量单位，相当于“两”)的黄金或根据对方的要求作为礼物的一定数量的钱财。如果礼物被收下，那么，男方的父母要前去求婚。然后，男方双亲陪着这位德高望重者和男方年长亲属一起带着哈达、钱财及几件称为“随函礼物”(请托献礼，向人请求时致送的礼物)的礼品拜访女方的父母。他们要告诉女方父母通过占卜、星占得到的预言，向女方求婚。
4．订婚，男方家庭五六位成员拜访女方家庭，向每位家庭成员敬献一条哈达，还要向在场的每位亲属敬茶和敬献哈达。一旦订下婚约，男方父母要向所有的亲属和邻居分发酒肉。这与我们分发邀请卡的方式如出一辙。要给在场的每位敬献议婚酒。在这个酒会上，所有的家庭成员及亲属要商讨并决定婚期。因此，它也称为“议婚酒”。他们要选定举行婚礼的确切年、月、日和具体时辰。在这一方面，婚期的选择主要考虑女方父母的便利。吉时的选择也是为他们方便起见。
5．议婚酒会和随后的盛宴结束后，由于游牧区人们的营地相距较远，因此，男方或女方可能会迁移，在离对方较近的地方重新设营。在某些情况下，两个家庭都可能迁移营地，在相近之处重新设营，这样做是出于准备婚礼的便利，也便于两家能照应各种活动，其中包括找一位祭司和一位专职的送亲或迎亲人、安排帐篷、准备酒宴等。过去，牧区人的营地往往相距几天的路程。在这种情况下，是很难安排婚礼仪式的。
6．在真正举行婚礼的前一天，男方家的三四个人，其中有一名迎亲人，迎亲人助手和伴娘要到女方家，向祭司和送亲人敬献用五种色彩布制成的头冠。这个头冠要放在入口处。接着，向在场的每位敬献白色哈达。此后，要高唱赞颂头冠的歌。随后，要向此家的保护神敬献一条白色哈达。在取下头冠时，还要唱许多首歌曲。首先，要唱赞颂长袍的歌，接下来要唱赞颂饰物的歌等。赞颂头冠的歌与赞颂帽子的歌相同。在赞歌唱完后，人们稍事休息。然后，他们一边唱着赞颂箭的歌一边把装饰着五色彩条的箭和其他物品，如“瑟”珠、绿松石、青白玛瑙、镜子、纺锤、踝骨及羊毛线等都放在祭司的手中。
7．在唱完世界形成等歌曲后要确定举行真正婚礼的时间。在过去，如果时辰吉利，人们在此时还要唱许多首歌曲。他们唱的歌曲选自不同的婚礼经文，如：《噶嘉拉仁》、《卓协》、《噶拉贝拉》、《杰垅吉雄》及《擦卧年吉雄》等。男方的迎亲人要告诉在场的人，他能唱哪类歌曲。一般来说，他是应邀唱歌的，这是过去举行仪式的一种方法。然而，今天情况正在改变，这种习俗正迅速消失。现在，能唱《噶嘉拉仁》中一两首歌的人已寥寥无几了。
在确定第二天举行婚礼的时间并唱完上述赞颂头冠的歌曲后，迎亲人在其助手的陪同下与伴娘等人一起返回。
在新娘家中，迎亲人解释他的梦。他谈起前夜所做的好梦。接下来唱的是《迎亲者之歌》和《敬献神饮歌》。然后，男方迎亲人前往女方家并亲自与送亲人见面。此时，男方的迎亲人成了外亲，而女方的送亲人成了内亲。女方的送亲人唱起《敬献神饮歌》和《应答歌》。接下来唱的是《婚礼歌》和《婚礼喜歌》。
8．然后，女方家庭成员举行煨桑净化仪式，祭司主持“拉卓”仪式(告别家神仪式)，以使女方摆脱娘家保护神的庇护。同时，祭司还要主持“招福”仪式。“招福”仪式一开始，女方就摆脱了娘家保护神的庇护。
在古代，西藏盛行苯教。当时，主持上述仪式的祭司有许多称谓，如：本波、神本波或密宗本波。苯教经文《兄妹分财》和《与神告别和祈神》都对此进行过描述。
女方抵达男方家后马上举行同类仪式。这次不是“拉卓”仪式，而是“拉多”仪式，其意是把男女两个家庭的保护神联系在一起。由于举行了这个仪式，女方被介绍给其夫家的保护神。同时，也像其叔伯姑嫂一样被接纳为家庭成员。《中国西藏的文明》中一篇文章对“拉卓”及“拉多”仪式的描述如下：
“当儿子娶妻时，要举行‘拉多’仪式。根据那一年历书上的吉日，所有的家庭成员要到屋顶上。在屋顶上，他们为家族保护神举行祈神仪式并在屋顶神龛上竖起刚过门的新娘触摸的一面新经幡，这就是‘拉多’仪式。自那日起，刚过门的新娘就被接纳为家庭成员。
一年或一年后，离家出嫁的姑娘要回娘家探望父母。择一个吉日，她的父母和家庭成员要爬上屋顶举行祈神仪式并在屋顶神龛上插上一面经她触摸过的新经幡，这就叫‘拉卓’仪式。自那日起，她就与家庭分开。”
总之，当一个女子出嫁离家时，其家庭成员要举行祈神仪式、招福仪式、招祥仪式和姑娘摆脱娘家保护神庇护的仪式。同样，当她抵达男方家时，其夫家的成员也要立即举行招神仪式、招祥仪式、招福仪式和把新过门的新娘介绍给夫家保护神的仪式。
9．迎亲人和送亲人相见，互唱问候歌，并互敬哈达。
10．新郎的迎亲人叫“多拉”，受到新娘家人的欢迎。一共要迎接三次。第一次在较远处，另一次在半路，最后一次是在新娘家前。要挑选出名字吉利、父母健在、品行端正的男女童各一名来迎接迎亲人。男孩双手捧着一束正在燃烧的香，女孩子手持一把盛满青稞酒的壶，上面装饰着哈达。每次迎接，男方迎亲人都要唱上几首歌。如果迎亲人唱不出人们要求他唱的歌就无法通行。如果迎亲人缺乏演唱才能，那么，通过三次迎接就得花上几个星期。因此，欢迎仪式的长短取决于迎亲人的演唱才能。然而，如果他能证明自己确实缺乏演唱才能，那么，他将受罚敬献哈达。但在第三次，也是最后一次迎接时，迎亲人被迫唱歌。
作者：[印度]洛… 编辑:admin
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