阿里地区婚姻习俗
文章来源：《喜玛拉雅的人与神》 更新时间：2006-7-21 点击数：
11．迎亲人和送亲人继续高唱石堆赞歌，对每个石堆吟唱一遍。一些石堆要被移到右边，一些要移到左边。有些石堆必须跨过，有些石堆不能移动。要向一些石堆敬献白色，有时是红色哈达。有时要一边跳舞一边踢开一些石堆，有时还要清除一些石堆等等。其中一个“世界大石堆”永远不能被毁掉，因为，人们认为它是主石。据说，人们对它高唱赞歌就可以摆脱龙神的邪恶影响。与人们举行仪式来摆脱上述神灵和地位较低龙神的邪恶影响一样，人们举行这个仪式是为了确保婚礼仪式的顺利进行。
12．一抵达新娘家的大门，新郎的迎亲人高唱赞颂门的歌。
13．接着，要唱《五福歌》、《礼曼荼罗歌》、《礼祭司歌》、《取彩箭歌》、《礼吉祥天王歌》、《十三首吉祥歌》、《敬青稞酒歌》、《献哈达歌》、《猜谜歌》和《告别歌》。每曲终了都要献上一条哈达。
14.接着举行敬献神饮仪式。然后，唱起赞歌，取回献给祭司的箭。
15．当新娘准备离家时，还要举行要敬献神饮的仪式和招福仪式。女方父母要给她一条哈达和肉、袋茶、钱财及其他一些物品等作为告别礼物。
16.新郎家要迎亲三次。
17．新娘在其娘舅的陪同下抵达新郎家时，马上有人邀请娘舅唱歌。如果他不会唱，就不让他下马。新郎的家人把新娘接下马。每个人双手都捧着香和盛满青稞酒和茶的罐子。
18．然后，新娘走到祭司主持供神仪式的门边，供神仪式可以驱除邪恶精灵，如：“隐藏的精灵”、龙神和邪恶精灵。察哈尔•格西洛桑楚臣(18世纪)和工珠•云丹嘉错(1813年——1899年)都撰写过有关供神仪式的经文。后者所写的经文或许是西藏牧区使用的经文之一。无论情况如何，这种仪式都被视为婚礼仪式中最重要的仪式之一。
19．新郎的母亲拿着一桶牛奶、一条绳子和一只金戒指走过来。她用牛奶为新娘洗手(西藏东部地区也沿袭着这一习俗)。然后，她把金戒指戴在新娘的右手上。因为母亲是给家庭带来好运的本体，因此，人们认为，新郎的母亲给新娘戴上金戒指极为重要。
20．新娘进门后，要唱《迎宾歌》、《十三首吉祥歌》、《敬青稞酒歌》、《猜谜歌》、《取彩箭歌》和《道吉祥歌》或《煨桑歌》。
21．一唱完这些歌曲，要献上一些稻米。此时，祭司主持招福仪式。在此期间，新娘拿着象征女性赤界的红线，新郎拿着象征男性白界的白线。苯教徒使用蓝线白线，而日土人则使用白线和红线。然后，新郎的母亲拿来奶制品和糌粑油团，每人喂上一勺。自此，这对新人算是组成了新的家庭。
22．要为招福仪式作些安排。此后，要献上青稞酒和其它酒，迎亲人帮助一一敬酒。敬青稞酒的姑娘都要唱上一首赞福之歌。饮青稞酒的人都要喝干三杯酒，这绝非易事！招福仪式进行当中，人人都得要喝青稞酒。不能喝青稞酒的人要喝酥油茶或浓茶。人们认为在这个仪式上喝点东西十分吉利。
23．招福仪式后，要唱《十三首吉祥歌》。仪式上的领唱者会得到一条白色哈达并应邀再唱。
24．仪式结束时，要举行盛宴。过去，在西藏要唱赞颂各种食品的赞歌。席间，要端上盛满肉和酒的盘子。端上肉块的大小依据地位的不同。例如：根据人们的不同地位，献上煮熟的整羊、半只羊或四分之一只羊，羊身上有各种饰物，有五彩布(蓝、白、红、绿、黄)，上面画有各种十字花纹。献给父母、叔叔、姑姑、儿女等家庭成员的食物大小也不尽相同。根据歌曲的演唱决定每人应得的份额。
25．席间，要唱赞颂食品的歌。在场的人必须坐成一排。过去，成排就坐十分重要。没有得到亲人的允许，任何人都不准站立。不戴帽子、倒缠包头或倒扣帽子进来都是一种冒犯，均要受到惩罚(惩罚包括罚酒)。如果有人想离座一会儿，也应得到迎亲人的允许。在仪式举行期间，要严格遵守规定，这表现出一种社会规范。
26．然后，迎亲人高唱《十三首吉祥歌》和《十三首谜语歌》等歌曲。当敬献青稞酒的姑娘劝酒时，宾客要唱《应答歌》。若想少饮酒，宾客要唱《应答歌》。如果姑娘没能对上歌，她就得以酒代罚，或许，一半歌曲是敬青稞酒姑娘与宾客之间以问答形式轮流演唱的。
一唱完这首歌，迎亲人要将新郎新娘的父母和亲属介绍给在场的人。然后要付给母亲喂奶费，费用多少不限。根据生活水平，要尽量多给一些绿松石、珊瑚和牦牛。过去，喂奶费大约是八枚旧银币，现在是约八百卢比。根据帕西•彭错旺杰(1914年——1983年)所著《娘氏藏族婚姻习俗》一书的说法，后藏地区的喂奶费用高昂。
如确有必要，要写下或签订婚约。随后，迎亲人要唱《婚约歌》。在签订婚约后，新娘父母要决定给其财产的份额，但份额不限。根据生活水平，由其父母做出决定。《日土婚礼歌集》中没有《婚约歌》。
27．最后，当仪式即将结束宾客准备离去时，要举行迎请仪式和敬献神饮仪式，然后唱《告别歌》。第二天，还要为双方家庭成员和亲属准备一次盛宴。在传统上，过去的婚礼仪式大约要持续四天。第一天吃肉饮酒，第二天迎接新娘，第三天宴席，第四天诵经迎神。婚礼仪式就这样结束了。
综上所述，婚姻习俗是维持家庭免遭离散的生命力。正是这一习俗形成了一个新家庭。本文所述极为有限，只是勾勒出日土地区婚姻习俗的大致轮廓。但婚礼仪式上唱的歌曲，无论是西藏的哪一个地区，都是古代西藏的生动反映。其中，有关世界形成、土地、人民及环境的歌曲既重要又十分有趣。此外，像《兄妹分财》、《与神告别和祈神》和《祈福》中描述的婚礼仪式、不同地区的婚礼仪式、婚礼歌曲和苯教与佛教在举行招福仪式上的差异现在逐渐消失。因此，将它们保留下来甚为重要。
这一领域被视为次要的学术领域，尚未引起重视。鉴于其重要性，我愿继续这一领域的研究。笔者对各位渊博学者的建议不胜感激。
作者：[印度]洛… 编辑:admin
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