三、居室陈设与装饰

　　珞巴族居室内部陈设简单。屋子的中心是火塘，火塘上方吊有一个分三层的木架。距离火塘最高的那一层一般用木板搭成，悬吊在顶棚上，主要用于熏干稻谷。距离火塘最近的那层用来熏烤鱼干和肉类，中层放烤制好的肉类或其他食物。火塘灶石上架陶锅或铜锅，旁边放置竹编饭盒、木勺、饮具等物。火塘四周是人们睡卧、吃饭的地方，一般地板上铺垫竹席、藤编物或兽皮，晚上靠近火塘睡卧取暖。绝大多数部落都是席地而卧。珞瑜北部靠近藏区的部分博嘎尔人已有用竹子做的矮床，床上以兽皮作垫，以氆氆呢长衣或棉毯作铺盖。居室靠墙处和屋角一般放置生产工具、竹篓竹筐、酒葫芦等物。

　　与珞巴族简单的陈设相比，珞巴族房屋的装饰则是十分醒目和别具特色的，这就是随处可见的兽角兽骨装饰。无论是珞巴族长屋还是小栋房，在房屋的门前、檐下，可以看到一排排野兽的头骨。人们将猎获到的虎、豹、野牛、熊、野猪等猛兽的头骨、下巴骨挂在门前檐下长廊中醒目的位置上，有的人家在门楣上方还要吊挂猴头骨。这些野兽的头骨是整栋房屋不可或缺的装饰品，每户珞巴人家都挂这样的装饰物。有的也把家养的大额牛头骨和猪的下巴骨挂在墙上。在珞巴族社会，悬挂兽角兽骨显示的是主人的勇敢、力量和高超的狩猎技艺，也是富有的标志，表现了珞巴人对力量和勇敢的崇尚与夸耀。对于处于氏族社会的珞巴族来说，力量和勇敢无疑是生命的保障和财富的源泉。

　　四、起居礼俗与禁忌

　　珞巴族在修房建屋、日常起居及搬迁新居时有许多礼俗和禁忌。许多部落在建长屋或小栋房前，必须经村落议事会的讨论和批准，尤其是外村人来本村定居时更是如此。在选择地基和筹备建筑材料的过程中，要向居住在天空、地下、林中和水里的精灵祈祷和献祭，以求得精灵的护佑。建房日期确定后，不论是建公房还是个人住宅，届时均是全村出动，集体修建。房屋竣工后，要举行新房落成仪式，仪式进行时首先要杀鸡看肝向鬼灵献祭，然后村人饮酒狂欢，唱歌跳舞，欢庆数日不散。

　　人们日常的起居座次有较严格的规定，以火塘为中心，划分不同的位次供不同身份的人居住，平时各居其所，不得随便坐卧。珞巴族的许多部落都是围绕火塘分作四个不同的位置。博嘎尔部落的四个位置为：门的对面称为“榜固”，是男主人坐卧的地方；门的左侧称为“榜宾”，是女主人和妇女的位置；右侧称为“光东”，是客人的位置；靠门的位置称“牛禄”，是“涅巴”（家奴）的坐卧处。苏龙人的位置只有三个，即“纠任”、“纠亚”和“纠朵”。“纠任”为父母坐卧处，“纠亚”是年长的子女或来客坐卧处，“纠朵”由年龄较小的孩子坐卧。家中妇女来月经期间，不能在“纠任”、“纠亚”的位置活动，晚上睡觉时，或者在“纠朵”睡，或者住于房屋外用达谢叶临时搭建的一个称为“纠博”的小棚中。

　　苏龙部落由于过的是采集和狩猎生活，搬迁频繁，短则数日，长则数月就要搬迁一次，其习俗很有特点。在搬迁时，由父亲或长子背着以往猎获的野兽头骨先出门，小孩在中间，母亲在最后。前面的人一出门就呼叫最后一个人的名字：“××走啰”。最后出门的人则边走边大声说：“走吧，大家回老家啰！”途中凡遇三岔路口，母亲或其他女性都要拾一片叶子，然后吐一口唾沫在叶子上，将叶尖朝向走的方向放置于地。遇到怪石、洞穴、湖泊、水泉时，也要拾叶片按上述方式放置。迁居时男性主要背运野兽头骨，妇女背其他家什，如果妇女背野兽头骨则忌讳从头骨上跨过。到了新居便将野兽头骨挂在室内，禁止任何人触摸。入新屋居住前，需先将猎获物在室内烤去毛，用毛灰在室内的墙上抹擦一遍，边抹边说：“以后的猎获物会更多。”然后才搬入新居。在起居禁忌上，最大的禁忌是对火塘和兽骨装饰的禁忌。火给珞巴族带来温暖，带来光明，因而珞巴族对火十分崇拜，视火塘为庄严之所、神圣之物。米古巴部落认为，火塘中有灶神居住，并传说灶神是由与人相依为命的狗变的。人们平时十分虔诚地祭祀灶神，每当吃饭时，家庭主妇要先向火塘抛撒些饭菜、酒肉等；猎人出猎前的头天晚上和临出发时，要杀鸡祭献，祈求灶神保佑狩猎平安和获得较多的猎物；每当盖新房时，要小心翼翼搭建好火塘，将家中所有的粮食和肉类（种类越多越好）各取一部分，在新搭的灶上生火煮熟，然后舀一点撒入火塘内，边撒边念祈祷词，以祭新灶。珞巴人对火塘的禁忌主要有：严禁从灶塘上方跨越或在灶塘上方挂放杂物；严禁用刀砍火塘四周的木架；严禁在火塘中烧死禽、死畜、死兽毛；严禁向灶塘方向扫地；严禁向火塘中吐痰；严禁背对灶塘而坐……由此可见火塘的神圣和珞巴人对其敬奉的程度。

　　珞巴族的兽骨装饰也是神圣的，任何人不得随便触摸。他们舍不得将兽骨抛弃，就连迁居也要将兽骨全部背到另一住所，悬挂在屋檐下，旨在祈盼获得更多的野兽。

　　五、居住习俗的变化

　　西藏和平解放后，特别是改革开放以来，珞巴族社会发生了巨大的变化。随着经济的发展和社会的变革，珞巴族的居住习俗变化很大。

　　20世纪60年代以后，生活在察隅、隆子、墨脱、米林等地的处于我国实际控制区内的珞巴族，从氏族社会跨越几个历史阶段进入了社会主义社会。社会的深刻变革，家长制家庭的解体，珞巴族传统的长屋失去了存在的社会基础。因而，长屋这种珞巴族传统典型的居住形式，在今天的珞巴族社会已不复存在。今天人们居住的房屋均为供一夫一妻家庭居住的栋房。这是珞巴族居住习俗发生的最为深刻的变化。

　　由于珞巴族长期生活在喜马拉雅东南部深山峡谷中，受自然条件和社会生产力发展水平的制约，珞巴族群众生活水平很低。建造一幢房屋对于一户普通人家来说并非易事，需要长期准备甚至倾其毕生努力才能筹备到建房所需的财物，因而珞巴族以往的房屋建筑大都低矮简陋。西藏和平解放后，在党和政府的关怀和藏族人民的帮助下，为了解决珞巴族住房难的问题，政府拨专款帮助珞巴族群众盖新房，在有条件的地方统一规划，集中为珞巴族盖“新村”。1985年，国家民委和西藏自治区民委投入46万元，在米林县修建了珞巴新村。新村房屋高大宽敞，设施较为齐备，从根本上解决了当地珞巴族住房难的问题，极大地改善了珞巴族群众的居住条件。近年来，随着经济的发展，珞巴族群众收入有了较大提高。其中，米林南伊地区经济发展尤为迅速，2000年人均纯收入达2195元。许多人家盖了新房。现在人们建房时除用传统竹木建材外，还使用钢筋、水泥、玻璃等现代建材。珞巴人修房建屋用芭蕉叶苫盖作顶早已成为历史。居住条件的显著改善，是珞巴族居住变化的一个重要方面。

　　珞巴族传统的居室陈设及日用物品极为简单，如今则大为丰富。在日用器皿方面，过去炊具多是陶锅或铜锅，现在陶锅早已淘汰，铜锅虽有保留，但功能已经改变，较少作为炊具而主要用作饰品。现在炊具主要是各种型号的铝锅、铁锅和高压锅，有的已经使用电饭锅等现代炊具。塑料、玻璃、不锈钢等制品已成为家庭的必备之物。过去人们缺乏卧具，夜晚全家人围绕火塘就衣席地而眠。如今人们早已习惯用床和被褥。以往居室内做饭取暖均为三角灶石垒搭的火塘，现在家家户户都是铁制或垒搭的有烟道的火灶，一些人家已经使用液化气灶具。过去居室内没有家具，现在每家都有箱、柜、桌、椅等全套家具。而收音机、录音机、电视机、影碟机、音响等家用电器也已进入了普通珞巴人家。在装饰上，传统的兽头兽骨已较少悬挂，代之以领袖像、明星像或其他时尚宣传画，富有时代气息。生活的牧质条件和生活质量明显提高。

　　在起居习俗礼仪方面也有许多变化。过去珞巴族笃信原始巫教，修房建屋从择地基到开工、修建、竣工、搬迁各个环节都有无数次繁褥的杀鸡看肝、占卜问鬼仪式，如今，这些仪式大都简化，有的已经消失。过去对灶神极为崇奉和敬畏，虽然现在人们仍惜守对火灶的许多禁忌，但这种敬畏已有所弱化，年轻人尤为明显。同样，人们对兽角兽骨装饰的重视和敬奉程度大不如前。收音机、电视机和电话的普及，交通条件的改善和对外联系的扩大，使人们获取信息的渠道大为拓展。社会的发展、科学知识的传播和现代信息的进入，深刻地影响着人们的生活方式和思想观念，珞巴族的居住习俗正处于深刻地变化之中。

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