西藏农区的楼房多为二层，一般为石木结构。墙体多为石砌，一层方石叠压一层碎薄石，以泥合缝。有的地方，墙体下部为石块垒砌，上部墙体为板夯土墙。还有的地方，作墙体的材料为土坏砖，往往以石、土、砖混合使用作墙体：墙体下部为石砌，中部为土夯，上部是土坏砖。墙体逐渐向上收缩，但内壁保持垂直。在内部建筑构造上，梁和柱不直接相连，柱头上平搁短斗，短斗上搁长斗，长斗上搁大梁，两大梁的一端在长斗上自然相接。梁上铺设檩条，檩条上再铺木棍，然后捶筑“阿嘎”土做成楼面或屋面。有的地方没有“阿嘎”土，则用一般的粘土夯实作顶。屋顶均为平顶，一般在屋顶四周的墙上还要加砌女儿墙，女儿墙上先铺一排短木，短上横铺长条木，上面再铺一层藏语称为“檐巴”的薄石片，最后捶打一层阿嘎土以保护墙体。在屋顶四角搭建约半人高的墙垛以插挂经幡。

　　住宅楼大多呈正方形或纵长形，底层为圈养牲畜，堆放杂物用，一般不开窗。二层为活动的主要场所，包括主室、贮藏室、经堂、楼梯间等。一般将前面较大的房屋作为主室，左右的小房间作贮藏室，楼梯间多位于主室右边的靠墙处，从这里可以通到各室及上下楼层。顶层，一般民居的顶层就是第三层，也有少数盖有四五层的。顶层多分作两部分，前为晒台，后为平顶屋，此屋既可作生产或生活性用房，又可装饰用作经堂或接待喇嘛、贵宾用。晒台则是人们晾晒作物、平日劳作和休息的地方。

　　农家的住宅多为一家一院。院墙有用柴薪堆积而成的，有夯墙的，也有土坯砖垒建的。宅院的门一般都南向而开。

　　昌都一带为高山峡谷地带，大面积的平地较少，民居大都依山而建。一座座楼房毗邻相接，高低错落有致，加之窗户门楣多着彩绘，画栋雕梁，气势非凡，甚为壮观。林芝、波密一带的民居住宅楼不用土石作墙体，整个建筑材料几乎全是木材：以木柱作桩、木梁作架，木板作墙和地板。屋顶也用木板，且结构为斜坡形。“屋皆平顶”在这些多林木多雨水的森林地区不相适应。阿里民居也以二层楼的房屋为主，人们一般夏天居住于上层，冬天以下层为居室。有的地方还有窑洞和房窑结合的居住形式。窑洞民居仅存于阿里部分地区，在古格王朝时期曾相当盛行，现在已不多见。

　　城镇民居布局和结构为：四面楼房相围，中间为庭园，内院为回廊形式，独门独院。墙体用石块或土坯砌墙，墙厚窗小，门低矮。楼以二层和三层为多，屋顶为平顶。土石结构的外墙涂白粉，窗框和窗台涂黑色。院内有水井，宅院东西两侧各有公厕。一座宅院内可住近10户人家，每户有2—4间房屋。院门大都朝向大昭寺。八廓街民居楼群，是围绕着大昭寺逐步发展起来的，是西藏城镇传统民居的典型代表。

　　除楼房外，西藏各地还有大量单层建筑的平房。平房的建筑材料和建筑样式与楼房建筑无异。平房的宅院一般较大，多砌高大的围墙，宅院内圈养牲畜、堆放杂物，还是人们劳作的地方。现在，仍有许多人修建单层的“退休房”，只是占地更宽、设施更完备，装饰更豪华。

    二、居室陈设与装饰

　　牧区的帐篷室内陈设简单，装饰少。一顶帐篷室内的使用面积一般为20—30平方米，小的则只有十几平方米。帐篷正中设灶，后部为佛台，佛台用木箱（较少）或装有物品的毛皮口袋铺设织毯搭成，上供佛像、黄缎包裹的佛经或活佛的照片，放有净水碗和酥油供灯。衣物、粮食口袋和其他生产生活性杂物沿帐篷四周边角码放，这样既可有效利用室内空间，还可起到一定的挡风作用。根据门的朝向（传统帐篷搭建时门均朝东，因地形、水源等原因，门向有时偏东南或东北，藏北草原高寒风大，且常刮西北风，东面多为背风处，这是牧民长期生活经验的总结）。室内分为几个活动区。靠近门的帐内南角称为“阴帐”，是以家庭女主人为主的妇女活动的地方，也是厨房和制作酥油、奶渣等食品的地方，有的人家用土石垒架，上放日常使用的器具。帐内北角称“阳帐”，这里铺着牛皮或羊皮等垫子，是男人的居处，也是待客的地方。常常依客人、兄弟和户主的地位和辈分就座。帐篷正中火灶两边的空地则是人们白天活动吃饭、晚上睡觉的地方。睡觉时，地上铺毛毡或牛羊皮，上盖藏袍，藏被或氆氇。帐篷门槛上放有扁石头是为东方白虎盛水的容器，放在南角是为南方青龙，灶门朝西是为西方朱雀；北角和东北角放磨糌粑用的手磨石是为北方玄武，俗称“家中四护”。另外，在帐篷西角拉绳“扣究”的长支杆顶拉一条毛绳接到帐篷顶的两角，挂着经旗，每个家庭成员还挂有与自己“五行”相对应的颜色的经幡，以求好运。

　　现在牧民新修的定居房室内的陈设和装饰远比帐篷丰富，不仅室内有各种藏式家具，收音机、录音机和电视机等现代家用电器已进入了普通牧民家。有的房屋修建高大，装饰华丽，庭院宽敞，与传统的帐篷民居形成了鲜明的对比。

　　农区和城镇的民居因生产生活条件的差异而在居室结构和装饰上有所不同。农区民居的底层多作圈关牛羊等牲畜家禽用，一般不住人，城镇民居底层既可住人又可堆放各种杂物。二层多作为居室，根据房屋的大小，一般用木板隔成三五间不等，分别作为卧室、客厅、经堂、厨房和贮藏室等部分。房屋小的人家往往将二层靠前的较大房间作为主室，人们的日常起居、待客等均在主室，一室多用。经堂是居室结构中的重要组成部分，一般都要根据家庭条件用或大或小的专门房间作为供奉神佛的经堂。

　　过去一般人家日常起居不用床铺和椅凳，多是在主室内靠窗沿墙摆放一圈称为“卡垫”的铺垫，上铺毛织藏毯（亦称为“卡垫”），“卡垫”前面放一张称为“觉孜”的藏式矮桌，供家人和客人饮茶用膳之用。“卡垫”是藏族生活中不可缺少的生活用品，人们平时睡卧起坐均用“卡垫”。“卡垫”系用细帆布做包套，内装獐子毛、羊毛或干软草，四周用花氆氇作边而制成的，有各种式样的规格。其中“冲丝卡垫”纺织精密，花纹丰富，色彩鲜艳，经久耐用。人们晚上睡觉时，下铺“卡垫”，上盖藏被或藏袍。现在城镇居民睡觉早已用床，床架称为“垫架”，仍多以“卡垫”作垫。“垫架”类似于单人床，宽约1米，只能睡2人。大床称为“聂赤”，有木床、席梦思、钢丝床等。毛织“卡垫”是极富民族特点的美观实用的生活用品和手工艺品，江孜地毯厂生产的“卡垫”享誉四方。

　　藏族居室内摆放的家具主要有藏柜和藏桌。藏柜有“比岗”和“恰岗”等类别。“比岗”高1米多，上部对开门，内镶玻璃，可放书等物品，多放置于室内的一角。“恰岗”意为“双柜”，因此必须成对摆放，多靠墙放置于居室的正面。“恰岗”格内可放东西，佛龛多摆放于“恰岗”之上。“觉孜”为高约 60厘米、面宽 80厘米的方形藏桌，三面镶板，一面设两扇门，桌腿造型别致，形似狗腿。有的人家还摆放称为“甲觉”的汉式桌子。有的藏柜用料考究，精雕细刻，制作甚为精美，刷涂土漆后锃亮发光。多数藏柜是在柜的表面（靠墙的一面除外）绘各种图案，常见的有八祥徽、仙鹤、鸟兽、花卉等，色彩十分艳丽。藏桌表面也绘有人们喜欢的吉祥图案。

　　厨房多为单独的房间。火灶一般设在厨房的一角，也有的设在与门相对的墙的正中位置。火灶过去多是三角铁灶台，烟通过屋顶特设的天窗出去，现在城镇和农村许多地方都用设有烟道的连体灶台，人们再也不受烟熏火燎之苦。靠近灶台的墙壁上挂放水瓢等器具，人们喜欢用铜质水瓢，盛水缸也喜欢用铜缸。锅过去多是“汉阳”铝锅和铜锅，平时擦拭得锃亮整齐摆放为一排。此外，酥油筒、酒壶酒筒、糌粑盒等生活器具都按不同的位置摆放于厨房中。厨房里，多数人家安放有餐桌供家人平时用餐，如有客人，则多在主室待客。

　　许多人家设有专门供家人礼佛的经堂。经堂内的陈设多是在靠墙处放一对“恰岗”，“恰岗”上面设“却雄”（佛龛），“却雄”内放置或塑家人主供的佛像。拉萨一带多供“师徒三尊”塑像，昌都、类乌齐一带多供莲花生大师塑像，也有的供三世佛、度母、观世音、金刚手等，佛像有泥塑、银质、铜质或唐卡等类别。在“却雄”前面的藏柜顶上摆放三排称为“顶的铜制净水碗，每排7个，每天献供净水。佛龛下有称为“波雄”的木制长方形香炉，雕刻精美，古色古香。经堂内的墙壁则根据各自的经济条件或用色涂墙或绘壁画，也有的是在墙上贴纸唐卡佛像。富裕人家常把经堂装饰得富丽堂皇。笔者曾在昌都地区昌都县、类乌齐等地看了十余户人家的经堂，大都装饰华丽。其中有一户人家在经堂内不仅供奉大量佛像，悬挂许多唐卡，还专门购买了全套“甘珠尔经供于经堂。据主人介绍，仅购制佛像佛经等就已花销近10万元，一般人家的经堂从购物到装饰都要花近万元到数万元不等。经堂内一般不住人，但设有“垫架”床，如请喇嘛到家念经做法事，喇嘛可住于室内。

　　藏族民居的建筑装饰因各自经济条件的不同而差异很大，富者可以雕梁画栋，贫者则甚为简单有条件的人家在柱梁斗拱上绘装饰图案，在内墙上方绘三色条纹花饰，下方涂乳黄或浅绿色颜料，色彩鲜艳，对比强烈。人们喜欢在室内悬挂诸如《和气四瑞图》、《六长寿图》等画，象征家庭的和睦祥瑞和家人的长寿健康。在宅院大门内的门廊两壁上多绘驭虎图和财神牵象图，象征禳灾纳祥、招财进宝。条件较差的人家往往用糌粑粉在内室墙上绘吉祥图案，在厨房灶台处的墙壁上涂绘蝎子形状，以此象征灶神，作为平时祭供的对象。

　　藏族民居注重对门的装饰。大型宅院的大门由门框、门楣、斗拱组成。门楣连着斗拱，斗拱多用蓝红、绿三色彩绘，门楣上印烫金符咒。门楣的上方形成凸字形状，中间留有约一尺见方的空间，用木头做框，镶以玻璃作为佛龛，里面供奉主人喜欢的神佛像或神物。最顶上安放一对牦牛角。门框边的墙体用黑漆涂绘，上宽下窄。大门多为单扇，颜色朱红或乌黑。有的在门上钉三条铜或铁质的装饰片，许多是在门上绘日月形或“雍仲”符号。日喀则定日民居门楣的上方都砌有一个塔形的装饰体，下部和院墙的墙檐相接。最顶上放置一块白色的卵石，如同一个塔尖。塔形体的左右两侧分别涂有红色和黑色的色块，两色相交的中间和门楣的上方均留一条宽宽的白条，有的家庭就在这门楣上方的白条带处放置一排白色的卵石。门全部刷成黑色，上方的中间用白色画月亮，用土红色画太阳。门的两侧及门楣上均涂有一条约一尺宽的黑色条带，整个门如同一座造型粗犷的佛塔，很有特点。［8］（P4）有的地方还在 门楣的上方设一龛，中间供奉玛尼石或其他神物，门楣的上方放置牦牛角，以示避邪。西藏各地民居多在门上绘日月形或“雍仲”图案，在门楣上方置放白石或安放牦牛角。

　　西藏民居的外墙颜色主要是白色，但各地在色彩的选择和搭配上又有差异。拉萨林周一带，许多民居的墙体呈当地泥土的自然土黄色。建房时，人们采用当地的细泥土抹墙，并用手指在墙体上由上往下划半圆形或弧形图案，纹饰自然美观。后藏萨迦一带的民居墙体以深蓝灰色为底色，再竖画白色和土红色的色带，十分醒目和别致。定日县的民居则为白色院墙，而在墙檐和窗户上涂饰黑色和土红色的色带。这种色彩上的变化与当地的宗教信仰和地域文化传统有关。萨迦民居风格显然是受萨迦派的影响而形成的，萨迦南寺高耸的寺墙至今仍是深蓝灰底色再涂绘白、红色带。定日一带民居以白为底色再涂抹以黑、红色带的习俗来源，据当地人解释仍同宗教信仰有关。当地人最崇奉的三位佛是观世音、文殊和金刚手，称为“日松衮波”（三怙主），三色分别代表着这三位神佛：白色象征观世音，红色代表文殊、黑色为金刚手，涂绘三色以示对三位佛的供奉。

　　值得一提的还有藏族民居屋顶上的装饰。屋顶上的四角（有些地方是在西北角和东北角）搭建有插放旗幡的墙垛，称为“苏觉”或“勒序”。墙垛高约1米，一般不涂色，但洛扎一带民居的“苏觉”从上至下涂抹红、黑、白三色，顶部放3块白石。墙垛上一般插挂旗幡或称为“塔觉”的五色经幡，从上至下用蓝、白、红、黄、绿五色，分别象征蓝天、白云、红火、黄土、绿水（各地对“红”和“黄”的解释略有不同）。旗幡上印有祈福禳灾的经文。有的“苏觉”上插挂树枝或类似长矛而顶部为日月形的法器，直指蓝天。阿里普兰县民居在屋顶四角树木杆，上系绳索拴挂五色旗幡，风吹旗幡迎风飘荡。旗幡在每年新年和重大喜庆节日时还要不时更换。屋顶的“塔觉”装饰是藏族民居最富民族特色的装饰之一。

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