在这里，爱情是飞檐走壁；在这里，青年男子可以爬上高达数米的女孩子的闺房，然后早上自由离开，也可以同时拥有数个“走婚对象” ；在这里，男子不需要对自己的小孩负责，走婚所生小孩由舅舅和母亲抚养，家里母亲是核心；在这里，人们使用独特的语言，住着独特的碉楼，吃着“臭猪肉” ……

　　泸沽湖的母系氏族生存状态和走婚制度已让人称奇，时隔这么多年，真的还会有另一个地区有着同样的习俗？扎坝，位于四川省甘孜藏族自治州道孚县境内的一个大峡谷。这里有着和泸沽湖相近的走婚习俗和独特的生活习性，这里被称为“全世界第二个母系社会走婚习俗的地区”、“人类社会进化的活化石”。

　　一个外人少有涉足的大峡谷，真的有如此神秘？这里的走婚到底是怎么回事？进入21世纪，面对现代婚恋的冲击，扎坝地区这种走婚习俗还能持续多久？2003年7月16日，我们专程前往传闻中的“走婚大峡谷”——扎坝大峡谷，去探个究竟……

走婚大峡谷的爬房子 

    走进大峡谷

　　流经道孚县城附近的鲜水河从遥远的康北草原奔腾而下，经甘孜州炉霍县、道孚县，在雅江县两河口与雅砻江汇合。这里地震频繁，地质活动极为活跃，被称为鲜水河地震带。流至道孚县鲜水镇附近，鲜水河与纽日河汇合使河床陡然变得狭窄，落差增大，轻歌曼舞的河水变成了咆哮的野牛，直向南冲去，并在这里冲出了一条名不见经传的大峡谷——扎坝大峡谷。

　　7月18日一早，我们一行就坐上三菱越野车往扎坝开去。清晨的高原，碧空如洗，没有一丝云彩。半轮月亮还依稀可见，灿烂的阳光已经让裸露的皮肤感到刺痛。峡谷悠长深邃，两边高山挺拔陡峭。远远的，黑教第一大神山－－扎嘎神山，展示着它高大伟岸的身姿。由于地形奇特，谷底的鲜水河形成了一个又一个的大回湾。在峡谷深处，依稀可见古老的碉楼散布其间。

　　去扎坝的公路是在峡谷半山腰开凿出来的，路很难走，大多数时候，我们的汽车是擦着路基颠簸着缓慢地行进，路基旁边便是深达一二千米的悬崖。一路上，除了几辆拖拉机与我们擦肩而过外，见不到一个行人。秃鹫和乌鸦在天空中盘旋，叫声惨烈，令人恐惧。（左图：亚卓乡的碉楼）

　　70多公路的路，我们足足走了近4个小时。经过一段慢长而艰苦的行进后，我们的车终于抵达了扎坝区区工委所在地，峡谷中一片开阔地带。

　　经过一个已被标上“危桥”字样的铁索吊桥后，我们来到扎坝区工委主任泽仁彭措的家。“不好意思，我们这里没有电。等会儿水烧开了，我给你们泡茶。”彭措主任很热情，“我不是当地人。我们副主任拉马布是老扎坝，我把他给你们找来，让他来介绍介绍情况吧。”

　　很快，彭措主任就把拉马布找来了。拉马布今年46岁，长期高原阳光的照晒使他看起来比实际年龄更老些。彭措主任向我们介绍：“拉马布在99年出任区工委副主任时前，当了十多年的亚卓乡党委书记。应该是最了解扎坝的人了。” 

    碉楼屋顶                        碉楼上的图腾

    说起走婚，拉马布显得颇有些不好意思，“我们这里叫‘爬房子’。这里的人都走过婚”。对于自已，他沉呤了一会儿后说，“那都是年青时候的事”。多大开始走婚呢？“大约有十七、八岁吧”。你走过几次婚呢？“我吧……呵呵。”拉马布笑而不答。旁边的彭措主任接过话：“他呀，年青时是帅哥，走过7、8次婚吧。”

　　“这里算是道孚县最偏远的地区了。”彭措主任向我们介绍。现在扎坝地区全区辖仲伲、红顶、亚卓、扎拖、下拖5个乡，全区5800人，987户人家。“1974年道孚森工部门进来伐木，扎坝才修起了第一条公路。”解放前这里有土匪盘踞，所以这里基本就没有外人进来。“这里有许多人一辈子都没有走出过大峡谷。”公路修通后，尽管与外界的经济文化等联系有所改善，但这里仍然保留着母系氏族的走婚习俗。“这里基本每个家庭都是由走婚组成的。”拉马布说。

　　“计划生育实行以前，走婚是没有固定对象的。可以随便找。但实行计划生育后，情况有所改变。”据拉马布介绍，以前当地男女都是白天各自劳作，晚上男方就翻墙进女方的房间，早上又离开，没有结婚的限制。实行计划生育后，如果女方有了孩子，就必须结婚，扯结婚证。根据这里的民族政策，允许一对夫妇生三胎。如果没有结婚证生了孩子，或超生，就要罚款。“因为怕罚款，所以现在走婚没那么多。就是结了婚，男女也不在一起住，白天各做各的，晚上睡一起，只是不用爬墙了。”不过，拉马布说，“其实，现在许多人结婚之后仍然在走婚”。

　　7月18日下午，告辞了彭措主任和拉马布，我们前往路比较好走，各种习俗也保存得比较完好的亚卓乡采访。在这里，当地人奇特的建筑、语言和饮食习俗让我们大跌眼镜。 

　　碉楼·臭猪肉

　　从区工委所在地的街道上，可以远远地看到鲜水河对岸的峡谷半山腰上，10多个古老的石碉楼散乱地耸立着。在青山和蓝天之间，石碉楼显得沧桑和突兀。

　　亚卓乡巴里村村长肖彭措带领我们走进了巴里村。说是一个村庄，其实就是由7、8石碉楼组成的一个碉楼群，座落在峡谷半山坡的一个平坦地区。碉楼下面种满了绿油油的青稞和荞麦。（右图：一个卫星电视接收器孤零零耸立在村口，对于没有电的扎坝这更像是一种奢侈的摆设） 

    肖彭措村长带我们先在石碉楼转了一下，然后到他们家里作客。扎坝地区的石碉楼房屋基础呈长方形，一般为四至五层楼，高约20米，墙体用片石和粘土砌成，厚约1米，墙中央有用白石嵌成的人型和牛头的图腾。

　　碉楼只有一个大门，门楣上挂有吉祥图腾物。从第二层开始，每层设小窗户四至五个。碉楼的规格由柱子的多少决定，最小的1根柱子，一般为4根柱子，最大规格为9根柱子。所谓碉楼1根柱子的房间规格有大约64平方米的空间。柱子呈一字形排列，柱顶放一横担，上架木梁，木梁两端嵌入墙中，梁上铺横杆，置石片盖土。

　　我们走进了肖彭措村长的家。他家有一个用卵石垒成的石墙围起来的小院子。看到生人进来，看家的黑色藏獒对着我们狂吠不止。几只小羊羔和小牛犊温顺地在院子里自由散步。碉楼的第一层就是专门为它们准备的。

　　从一楼牛圈到五楼依次设有藏式独木梯，梯距约七寸，一般是17级和19级，一定是单数。二楼是一个空间很达的厨房，厨房中间柱子上挂有柏枝、麦穗、哈达等捆在一起的图腾物，象征五谷丰登、家道兴旺。厨房也是客厅，大家围着火塘席地而坐。火塘设在靠近窗户的地方，里面立有三块石头，用来支锅，石头上刻有吉祥图案。“我们家的许多重要决定，都是在火塘边做出的。”肖彭措村长说。

两个好奇的儿童从窗口向下打望着我们         那山，那人，那狗

    厨房旁边有一间房间是家里女孩子的卧室。闺房设在二楼，也方便小伙子晚上爬墙。其他家庭成员的卧室在三楼。三楼有吊脚楼式厕所，一侧还有一个天台，可以晒谷子等东西。四楼设经堂，是日常煨桑敬神的神圣之地。

　　“建个碉楼很不容易呀。”据肖彭措村长介绍，建碉楼要费时数年，耗用大量的人力物力。而且一旦开工，除正常休息外，中途不能停工。整个碉楼没有一个榫头；砌墙也不用吊线，但砌出的墙面平整如砥。

　　肖彭措村长家厨房里的三只吊挂的大猪吸引了我们。“这就是臭猪肉，已经挂了30年了。”村长指着一头已经被厨房炊烟熏得乌黑发亮的大猪说，“这是我们这里家庭富裕的象征，也是我们居家待客的最高规格。”

　　臭猪肉是扎坝人的独特饮食习惯。猪喂肥了以后，就用绳索套颈把猪勒死。在腹部切一个小口去内脏，然后以干豌豆粒，园根块填充腹腔，缝合，再用黄泥和酥油糊严切口和七窍，埋入草木灰中。半年之后，草木灰基本将猪肉的水分吸干。然后把猪肉从草木灰中取出，挂在厨房的一角，让其进一步腐熟变黄。臭猪肉可以存放数十年而不坏，据说放的时间越长越补人越好吃。

　　然而，扎坝当地人的语言连陪我们来的道孚县旅游局工作人员都听不懂，我们的采访都是通过扎坝干部做翻译。而且他们的服饰、建筑风格与外面道孚的藏族有明显差别。在这个大峡谷里，怎么会形成“语言孤岛”？他们的到底属不属于藏族？他们从何而来呢？

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