复杂的家庭·爬房子高手

　　“在扎坝，家庭的核心是母亲，各种家务事及农活均由妇女完成；舅舅掌权，大小事情必须经舅舅同意或由舅舅做出决定，小孩子也由舅舅养。” 扎坝区工委主任泽仁彭措告诉我们，扎坝家庭人口众多，关系复杂，连他也只了解了一个大概。

　　这并非是这位当工委主任的不体察民情，工作疏忽，而是的确这家庭成员的关系有点复杂，甚至连家庭成员自己都不太清楚。扎拖乡的阿夏拉就告诉我们，如此复杂的关系，他自己有时都会搞糊涂。至于，他在外面还有多少个兄弟和妹妹，“也许只有天知道”。

　　在阿夏拉的家里，目前生活了三代，共16个人。“我们家有爸爸，在家他说了算。”阿夏拉一开口就让我们大吃一惊。

　　原来，阿夏拉的母亲那一代，全是女的，没有舅舅。根据扎坝当地的习俗，如果一个家庭缺男缺女，那么这个家庭就可以从外面娶媳或招婿上门。而一般只有家里的大哥或大姐才能娶媳或招婿。这样，阿夏拉的母亲热戈作为大姐，就招进了阿夏拉的父亲亚马。父亲亚马就行使舅舅的职能，而母亲仍然是家里的核心。如今，阿夏拉的姨妈们相继去世，留下了6男3女，9个兄妹。“我们6个兄弟都在外面走婚，家里的5个侄儿侄女都是我三个妹妹走婚的。”阿拉夏说。

　　“我还好，至少还晓得我的父亲嘛，好多人都搞不清楚自己的父亲是谁。”他指着他旁边的舌本安克说，“他的几个兄弟，好像都不是一个父亲生的。他是我们这儿的‘爬房子’高手哦，能在5、6分钟内徒手攀上10米高楼。”

　　在扎坝，青年男女到了一定年龄，就要谈恋爱找“甲依”（相好）。找到了“甲依”，晚上男子走婚，但必须经受“杜苟”（爬墙）的考验。只有男方爬进了女方的房间，才能得到女方的爱和接纳。从此以后，女方家不再闩门，也不干涉，进出犹如自家。也不是所有扎坝小伙子都是爬墙高手，有些爬墙者，由于技术不过硬，在爬墙中途掉下摔死或致残。但爬不上去，也只能望墙兴叹，与意中人无缘。若要强行求爱，将会被打得鼻青脸肿驱逐出碉楼。

　　笔直平整而且陡峭的墙体真能徒手爬上去？而且，10米高的楼只需要4-5分钟？在我们的一再要求下，舌本安克才有些拘束地当着众人的面展示了他的爬墙技艺。只见，他先用左手卡进墙体的仅能容下3只手指的小缝隙，然后用右手向前探测，在右手2只手指卡实时，他的身体开始腾空，就这样，象一只猴子一样，他左右两手交替上行，很快便上升到约4米高的第一层楼。而当他上升到最高4层的窗户时，我们看了一下时间，仅花去了4分10秒！“真的象一只灵巧的猴子！”

　　真的是眼见为实，这就是“飞檐走壁”的爱情；也只有爱情的力量才能让扎坝的众多小伙子练就这身“功夫”。

　　走婚，这种古老母系社会的婚姻方式，流传到了21世纪的今天，如同一个人类社会的活化石。然而，走婚是从什么时候开始的？为什么要走婚呢？扎坝的走婚还能持续多久呢？

　　走婚为哪般

　　“走婚是因为要保持财产的不外流”。作为扎坝地区最有知识的人，茨珠曲佩老人曾经在文革后期在重庆西南师范大学上过大学，也曾是扎坝中心小学校的校长，现在是扎坝地区的文教干事。在当地，他很受人尊敬。

在解释为什么有走婚现象时，他认为，在这个贫穷而闭塞的峡谷地区，由于土地和耕地面积少，一个家庭就不能无限的分裂。通过“走婚”而不正式结婚的方式，可以杜绝家里财产的外流。“如果一个家庭有三个孩子都各自娶妻生子 ，势必会重新组建家庭，重新修建碉楼，置办生活用具，这是这个地区的人所无法承受的”。据茨珠老师介绍，因为环境恶劣加上几乎没有矿藏资源，到去年底，他所在的扎坝地区人均年收入不到900块。一些边远的村子，人均年收入还不到200元。

　　“母亲在家里的绝对权威不容更改，如果引进另外人家的一个女子，势必会改变这种格局。”茨珠老师同时认为，走婚现象存在的原因除了环境贫穷有关外，还可能与这个地区尊敬母亲，保留了一部分母系氏族传统有关。因此，“即使一个男人在外有无数个女人，他都不能将她领回家”。

　　“从生产力上讲，在扎坝，女性的工作量要比男性大得多。”茨珠老师向我们介绍，当地女性除了要承担全部的家务事外，整个家庭的农业种植、牲畜喂养和挤奶等工作都是由母亲来完成。而男性主要从事副业，修房子、缝纫什么的。

　　四川省社科院历史所研究员、四川康藏研究中心副主任任新建基本同意茨珠老师的观点。他认为，母系氏族是人类在生产力还不发达的时候所必经的一个社会阶段，是以直系血缘来维系的家庭关系。随着人类生产力的发展，母系社会逐渐被父系社会所取代。但是，在一些生产力不很发达的地区，与外界交流几乎隔绝的地区，有可能这种母系社会得以保存，“扎坝就是一个典型”。

  在扎坝，我们见到了阔别已久的吹火筒     一对母女见到我们的镜头终于知了起来

    那么，扎坝区的这种走婚习俗还能持续多久呢？

　　“走婚习俗可能会逐渐消失”。 任新建研究员用比较肯定地语气告诉我们。据任新建介绍，随着此后当地交通的改善，尤其是，“如果有一天这里通上了电，有了电视，有了现代文化传播工具，用不了几年，这一切都会慢慢改变”。 而且，现在在扎坝靠近公路的村子已经出现了当地人与汉族人正式结婚的现象；随着当地人文化知识的提高，一些年青一代正在慢慢开始拒绝“走婚”。

　　“而更严重的是现代婚恋制度对这种古老走婚习俗的破坏。”他告诉我们，计划生育政策所要求的一幅一妻制和限制生育的作法，再加上当地人避孕意识和知识的匮乏，会使得越来越多的扎坝人由于害怕他们无法承受的罚款，而放弃这祖祖辈辈传承了几千年的走婚习俗。

独特的扎坝黑陶        这种多子女家庭在扎坝十分普遍

　　“我觉得，要使传统文化得以保留，就目前情况看，只有靠发展旅游。”任新建研究员告诉我们，尽管从历史上看来，越是开放，越是交流，古老文化消失得越快。但是现代，旅游业反而促进了传统。一个地区的古老文化正是这里发展旅游的根基，为了不使旅游业资源消失，当地政府会出台一系列的保护政策来保护。

　　那么，随着即将涌进的旅游人流和正在慢慢发生的外来文化影响，扎坝，拥将近1000年历史的走婚习俗还能坚持多久？旅游开发真的能保护早这片"东女国"的遗民？恐怕一切只有等时间来回答了……

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